المرجع الیعقوبی: ولایه امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (علیه السلام) فی القرآن الکریم
بسمه تعالى
المرجع الیعقوبی: ولایه امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (علیه السلام) فی القرآن الکریم
السبت ۱۰/ذو الحجه/۱۴۴۶
۷/۶/۲۰۲۵
اقام سماحه المرجع الدینی الشیخ محمد الیعقوبی (دام ظله) صلاه عید الاضحى المبارک بمکتبه فی النجف الاشرف، والقى سماحته خطبتی صلاه العید على جموع المؤمنین الذین وفدوا لزیاره امیر المؤمنین (علیه السلام)، وکانت قبسا من نور الایه {إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ} (المائده: ۵۵).
وأستهل سماحتُهُ فی الخطبه الاولى ببیان أن الآیه الکریمه تعرّف بوضوح من هو صاحب الحق الالهی فی ولایه أمر الأمه، ومن له حق تدبیر امورها وتولی قیادتها، واورد سماحته عددا من الروایات تؤکد أن الولایه هی أعظم أرکان الاسلام وأوثق اسسه.
وأوضح سماحته أن الولایه المقصوده هی ولایه أمر الأمه وما تتضمنه من التدبیر والتصرف والنظر فیما فیه صلاح المولّى علیه وفلاحه عن قرب، وهی التی وردت فی الآیه الکریمه {النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} (الأحزاب : ۶) بمعنى أنّه أحق بأنفس المؤمنین من أنفسّهم وأمره حاکم على أمرهم وهی التی أخذ إقرارهم علیها یوم الغدیر إذ قال لهم ( … ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقالوا: اللهم بلى ….)، ومن باب أولى الولایه على أموالهم وسائر شؤونهم، فهی ولایه الحاکمیه والسلطنه على التصرف فیهم، ومن تجب طاعتهم حیث جعل الله تعالى ولایتهم وطاعتهم کولایته وطاعته سبحانه، قال تعالى: {أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ} (النساء : ۵۹)، کما ذکر سماحته قول الإمام الصادق (علیه السلام) فی قول الله عزل وجل: ({ إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا} قَالَ إِنَّمَا یَعْنِی أَوْلَى بِکُمْ أَیْ: أَحَقُّ بِکُمْ وَ بِأُمُورِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ وَ أَمْوَالِکُمُ … وَ الَّذِینَ آمَنُوا یَعْنِی عَلِیّاً وَ أَوْلَادَهُ الْأَئِمَّهَ (علیهم السلام) إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ … فَکُلُّ مَنْ بَلَغَ مِنْ أَوْلَادِهِ مَبْلَغَ الْإِمَامَهِ یَکُونُ بِهَذِهِ الصِّفَهِ مِثْلَهُ فَیَتَصَدَّقُونَ وَ هُمْ راکِعُونَ).
وأشار سماحتُهُ الى أن الآیه الکریمه تتحدث عن هذه النعمه العظیمه وعن هذا الاساس المتین للإسلام، فتبدأ بـ {إِنَّمَا} التی تفید الحصر فتحصر حق الولایه بالله تبارک وتعالى خالق الخلق ورازقهم ومدبر شؤونهم، ومنه إلى النبی (صلى الله علیه واله) ومنه إلى جماعه مصطفاه ومستخلصه من المؤمنین وصفتهم بأنهم یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه حال کونهم راکعین.
وبیّن سماحتُهُ على أن الروایات المتواتره من طرق الفریقین أکدت نزول هذه الآیه فی شأن أمیر المؤمنین علی (علیه السلام)، حین تصدق بخاتمه فی حال الرکوع، وقد نقل هذا الحدیث عشرات من الصحابه، منهم أبو ذر الغفاری وابن عباس.
وأضاف سماحتُهُ نقلا عن الدر المنثور (أخرج الخطیب فی المتفق عن ابن عباس قال تصدق علی بخاتمه وهو راکع فقال النبی (صلى الله علیه واله) للسائل: من أعطاک هذا الخاتم؟ قال: ذاک الراکع فانزل الله {إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ ورَسُولُه وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ} …)
ولوضوح المنقبه لدى الاصحاب فقد کانت مما احتج به أمیر المؤمنین (علیه السلام) علیهم یوم الشورى فقال (علیه السلام): >… قَالَ: نَشَدْتُکُمُ اللَّهَ، أَ فِیکُمْ أَحَدٌ، نَزَلَتْ فِیهِ: { إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ ویُؤْتُونَ الزَّکاهَ وهُمْ راکِعُونَ} غَیْرِی؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا…).
وتابع سماحتُهُ موضحًا أن هذه الولایه هی رکن من أرکان الدین، کما جاء فی حدیث الإمام الباقر (علیه السلام): “بُنی الإسلام على خمسه: الصلاه، الزکاه، الصوم، الحج، والولایه”، مضیفًا أن جمیع أعمال العبد تبطل إذا لم تکن مقرونه بولایته لأهل البیت (علیهم السلام)، کما جاء عن الإمام الباقر (علیه السلام): “أما لو أن رجلًا قام لیله وصام نهاره وتصدق بجمیع ماله… ولم یعرف ولایه ولی الله، ما کان له على الله من ثواب”.
ودعا سماحتُهُ للتعرف على اولی الأمر الحقیقیین، واورد روایه الکلینی فی الکافی: عن الإمام الصادق (علیه السلام) قال: (قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) أعرفوا الله بالله والرسول بالرساله وأولی الأمر بالأمر بالمعروف والعدل والإحسان)، وتابع أن هذه أولویات ولی الأمر وهذه وظائفه، وقد جسّدها أمیر المؤمنین بما نطقت به الآیه الکریمه من الاحسان إلى الناس حتى وهو فی حال الصلاه وهذا الحدیث حجه على الذین یتصدون لولایه أمور الأمه بالسیف وتزییف الحقائق والمکائد وبغیر استحقاق ویزعمون أنهم أولو الأمر الذی عناهم الله تعالى بقوله {یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ} (النساء: ۵۹) لکن أعمالهم تفضحهم، لأنها بعیده عما ذکره الحدیث الشریف.
وفی ختام خطبتیه ألمح سماحتُهُ قائلا فلنتمسک بهذه الولایه ولنحافظ على حدودها وآدابها، ولنحذر الطرد والحرمان منها، وعدم الثبات علیها، ومن موجبات الطرد تشویه صوره المؤمن فی المجتمع والحط من منزلته وإسقاطه من أعین الناس خصوصاً اذا کان باخبار مفتراه وشبهات وضلالات لا واقع لها، روى فی الکافی بسنده عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام): مَنْ رَوَى عَلَى مُؤْمِنٍ رِوَایَهً یُرِیدُ بِهَا شَیْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِیَسْقُطَ مِنْ أَعْیُنِ النَّاسِ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلَایَتِهِ إِلَى وَلَایَهِ الشَّیْطَانِ فَلَا یَقْبَلُهُ الشَّیْطَانُ). وقیل فی وجه عدم قبول الشیطان أن فعله أشنع من فعل ابلیس الذی عصى أمر ربه بالسجود لأدم (علیه السلام) إلا إنه لم یسقط آدم (علیه السلام) فی أعین الملائکه ولم ینقل عنه ما یشینه.
