فعالیتهای ‏ دینی و مذهبی

فعالیتهای ‏
دینی و مذهبی
معظم له بعد از شهادت استاد سید محمد صادق صدر(ره) برنامه های راه اندازی شده توسط ایشان را که برای نهادینه کردن ‏فرهنگ  و احکام و تعالیم دینی در سطح جامعه شروع شده بود را ادامه دادند و در سخنرانی ها و نوشته هایشان به بسیاری ‏از مفاهیم اخلاقی که در جامعه به رغم اهمیت والایی که دارند اما به فراموشی سپرده شدند یا اموری که اخلاق اجتماعی را ‏تهدید میکند را مورد تأکید قرار داده اند و از روشهای متفاوت برای پیشگیری و حل آنها اقداماتی را انجام داده اند از جمله ‏فعالیتهای صورت گرفته از قرار ذیل است:‏


‏۱- در موضوع قرآن کریم در اینباره ایشان همگان را به بازگشت به قرآن و عمل به دستورات و بهره گیری از رهنمودهای ‏سازنده آن دعوت کرد و از شکایت قرآن در روز قیامت بر حذر کرد ایشان در زمان حکومت سابق، در همین خصوص ‏سخنرانی هایی را در جمع طلاب حوزه علمیه ایراد کردند که اکنون در کتاب با ارزشی بنام ( شکوی القرآن) به چاپ رسیده، ‏که در آن به موضوع شکایت قرآن در روز قیامت اشاره کرده است و به لزوم بازگشت آن به زندگی ما  تا فکر و عمل ما از ‏این چشمه جوشان بهره مند گردد و انگیزه های بازگشت به قرآن، که از جمله آنها، برطرف کردن بسیاری از بیماریها و ‏مشکلات روحی و روانی، فردی و اجتماعی خواهد بود واینکه هیچ طالب کمالی برای رسیدن به اهداف عالیه خود بی نیاز از ‏قرآن نمی باشد را در آن کتاب مطرح کرده اند. و قرآن نامه ای از دوست بسیار گرانقدر است که تکرار خواندن آن ملال آور ‏نیست و نیز برای قرائت آن ثواب قرار داده شده و اینکه قرآن کتابی برای تمام زمانها و مکانها و برای تمام مراحل آن زندگی ‏قرار داده شده است و نسخه شفا بخش تمام مشکلات امروز و پیش رو خواهد بود و چه خوب است که برای گرفتاریهایی که ‏امروزه با آنها در گیریم به قرآن پناه ببریم و از رهنمودهای آن جهت حل آنها یاری جوییم؛ همچنین دارای معارف و تعالیم ‏مختلف که در این مختصر امکان پداختن به آن نیست که برای اطلاع از این معارف باید به کتابهایی که در این زمینه تألیف ‏شده مراجعه کرد.‏

‏۲- اهتمام زیاد به فعال کردن نقش مساجد در زندگی مسلمانان و و استفاده ار آثاری که مساجد در زندگی می تواند داشته ‏باشند؛ معظم له در سخنرانیهای مختلفی مردم را به احیاء مساجد در زندگی خود سفارش میکردند و آنها را از شکایت مساجد ‏در روز قیامت بر حذر می کردند و نقش و جایگاه مساجد در زندگی مسلمانان در اوائل اسلام را تبیین می کردند و مساجد را ‏مرکزی برای حکومت و تبلیغ و ارشاد و آماده کردن سپاه اسلام معرفی کردند، و آثار اخلاقی و تربیتی و علمی برای ‏حضور در مساجد را قائل شدند؛ این مجموعه سخنرانیها در کتابی بنام (شکوی المسجد) به زیور طبع رسیده است.  ‏
همچنین در زمینه های اجتماعی آثار با ارزش فروانی برای مساجد می توان ذکر کرد همچون تقویت برادری و اخوت بین ‏مسلمین و زمینه انجام امر به معروف ونهی از منکر و با خبر شدن از مسائل مهم زندگی و ارتباط با حوزه علمیه، و نیز ‏ایشان نقش مردم و جامعه را با حضور فعال خود در آباد کردن مساجد را یاد آور شدند و مردم را به ساختن ماجد تشویق و ‏نقش حوزه علمیه در آباد سازی مساجد را مورد اشاره قرار داده و آن را وسیله ای برای همبستگی اجتماعی دانسته و نقش و ‏مسئولیت امام جماعت در جامعه و مسجد و نیز مطالب دیگری را در خصوص مسجد و آثار و نقش آن را خاطر نشان شدند.‏
می توان گفت که نقش کم رنگ مساجد در زندگی امروز ما  عاملی برای اهتمام ایشان در رابطه با مسجد و نقش آن می تواند ‏باشد که معظم له را به مطرح کردن مسجد و آثار آن سوق داده است.‏

‏۳- اهتمام ایشان به مسئله مهدویت و زمینه سازی ظهور با برکت امام زمان عج ، که ایشان با محقق شدن بسیاری از علایم و ‏شروط ظهور آنرا نزدیک میدانند و جامعه و حوزه علمیه را به مطرح کردن موضوع امام زمان عج و مهدویت و دفاع از ‏این عقیده و نهادینه کردن آن تشویق میکنند و مسئولیت در برابر آن را گوشزد کردند و یاد و توسل به امام زمان عج را مورد ‏تأکید قرار داده اند.‏
ایشان شبهات مخرب بسیاری را که در زمینه مهدویت می باشند را جواب داده اند و نیز در رابطه با خواستها و انتظارات ‏امام عصر عج  از مردم را مطرح ساخته تا اینکه بتوان با انجام مسئولیت های خود بتوان زمینه های ظهور و یاری امام عج ‏را فراهم ساخت.‏
معظم له تا کنون این موضوع را مورد عنایت؛ و تکالیف و وظایف فردی و اجتماعی در برابر امام عج را مورد تأکید قرار ‏داده اند می توان با مراجعه به کتاب (شکوی الامام) و کتاب (نحن و الغرب) و(ما الذی ینتظره الامام من شیعته) و(نحن ‏بحاجه الى مشاریع اعمار کما نحن بحاجه الى مشاریع استشهاد) از فعالیت ایشان مطلع شد.‏

‏۴- پرداختن به فقه اجتماعی که متضمن بیان مسئولیت جامعه ای که به هم پیوسته و با هم در ارتباط تنگاتنگ می باشد است ‏ایشان فقه اجتماعی را یک ضرورت برای تمدن جامعه اسلامی که با تمدن غرب درگیر و در کشمکش است میدانند و این ‏درگیری را بین شهروندان جامعه نمی دانند بلکه آنرا بین جامعه ها دانسته و معظم له معتقدند که جامعه اسلامی باید بداند در ‏این در گیری چه تکالیف و واجباتی متوجه اوست.‏
ایشان در یکی از سخنرانیهای خود، که در یک کتاب بنام (نحن و الغرب) منتشر شده به اصول و قواعد کلی فقه اجتماعی ‏اشاره کردند و انگیزه و هدف از مطرح کردن این موضوع را در این کتاب ذکر کرده، یکی از آن امور اهتمام دین مبین ‏اسلام به مصلحت اجتماعی در صورت تعارض با مصلحت فردی همانند حفظ نظام و ولایت فقیه می باشد، و هدف دیگر ‏اینکه تمدنهایی که اسلام با آنها روبرو می باشد دارای فرهنگ و فکر و اندیشه می باشند که باید با فرهنگ و فکر و اندیشه ‏به مقابله با آنها رفت و نمی شود با مسائل جزئی و متشتت با آنه مقابله کرد؛ فقه اجتماعی می تواند با مطرح کردن افکار خود ‏در زمینه های اجتماعی و اقتصادی و سیاسی با قوت و اقتدار لازم به مقابله با غرب بپردازد
هدف دیگر از پرداختن به فقه اجتماعی برطرف کردن مشکلاتی که با صدور فتوا قابل حل نیستند بلکه با نظریه پردازی ‏مستند به دین که همه جوانب امر را سنجیده و در نظر گرفته شده باشد میتوان مشکلاتی همچون بحران های جنسی و فساد ‏اخلاقی و معاملات بانکی مخالف با فقه را حل کرد.  ‏
ایشان معتقدند، می توان جامعه بشری را با فقه اجتماعی که مستند به دین، که از سرچشمه نا متناهی جوشیدن گرفته و قابلیت ‏این را دارد که در همه زمانها و تمام مکانها وجود داشته و همه جوانب حیات انسان را در بر داشته باشد را سیراب کرد؛ این ‏دغدغه اجتماعی معظم له در کتابهایی که برای اصناف مختلف جامعه نوشته شده است از جمله آنها کتاب (فقه الموظفین) ‏و(فقه العمال) و(فقه المزارعین) و(فقه الشرطه) و(فقه الجامعات) و(فقه المصورین) (الفقه وصالونات الحلاقه) و( فقه تجار ‏العتیق) و(قیاده السیارات: احکام واداب) و(فقه المرآه المسلمه) و(فقه الصیادین) و(فقه العائله) و(فقه التعامل بالدولار) و دیگر ‏نوشته هایی که با همین رویکرد تألیف شده اند قابل مشاهده می باشد.‏

‏۵- معظم له با شناسایی مفاسدی که در جامعه امروز به صورت طبیعی شیوع پیدا کرده و هشدار درباره آنها و چگونگی ‏مقابله و مبارزه برای ریشه کن و رهایی از آنها پیشنهادات و نظریات متعددی را مطرح کردند و فتاوای مناسب با آنها را ‏صادر کردند اما ایشان صرف فتوا در رفع اینگونه موضوعات را کافی نمی دانند بلکه معتقدند که برای حل مشکل باید ریشه ‏های فساد و عوامل آن را شناسایی و راه حل های مناسب با آن را از دین مبین اسلام استخراج و به مقتضای آن عمل کرد تا ‏بتوان جامعه را از لوث آنها پاک کرد.  ‏
از باب مثال میتوان اشاره کرد به فساد اخلاقی و جنسی که معظم له به صرف فتوا برای مقابله با آن اکتفا نکردند بلکه خود ‏وارد میدان شدند و موضوع ازدواج جوانان و تشویق بر انجام آن را در سخنرانیهایی که در جمع جوانان صورت میگرفت و ‏مطرح کردن موانع  و راه حل هایی برای رفع آنها و پیشنهاد تاسیس مراکز تعاونی و خیریه اقتصادی بجهت ازدواج جوانان ‏همچون گذشته را در برنامه ها و فعالیتهای خود داشتند و نیز همکاری حوزه علمیه در این راستا را داشته است در این میان ‏کارگاههایی را برای ساخت اتاقهایی کوچک برای زوجهای جوان که بتوان آنها را با اندک سرمایه و بصورت قسطی تملک ‏کرد را همچون دیگر فعالیتهای خود دارند این گوشه ای از برنامه های ایشان در راستای مبارزه با مشکلات می باشد که ‏بسیاری از آنه در کتابهایی که ایشان منتشر کردند همچون ( سلسله ظواهر اجتماعیه منحرفه) و( سلسله نحو مجتمع نظیف) و ‏‏(الفقه الاجتماعی بین السائل والمجیب) و ( موعظه وارشاد فی فصل الصیف) و(الحوزه وقضایا الشباب) قابل مشاهده می ‏باشد. ‏

‏۶- از دیگر برنامه های صورت گرفته توسط معظم له، روشنگری جامعه از نقشه های شوم غرب برای کشورهای اسلامی ‏و روشهای فریبکارانه آنها است تا اینکه جامعه اسلامی با آگاهی به مقابله و مبارزه برای از بردن آنها گام بردارند و نقشه ‏های دشمنانه آنها را نقش بر آب کنند چند ماه قبل از حمله آمریکا و همپیمانان آن به کشورهای اسلام به شکل عام و به عراق ‏بطور خاص، به جهت اینکه عراق سرزمینی است که امام زمان عج در آن تشکیل حکومت میدهند و مکر و حیله های دشمنانه ‏آنها را شروع کردند ونیز ایشان وارد صحنه شده و نقشه های شوم آنها و سخنان فریبکارانه و غیر واقعی آنها بجهت رسیدن ‏به اهداف استعماری را برای عموم مردم تبیین کردند همچنین جامعه اسلامی را در مورد جنگ تمدنها هشدار داد ، که ‏سیاستمداران غربی آن را در نیمه های قرن نوزدهم میلادی مطرح و پی ریزی کردند که موجب تغییر تاکتیکی سیاست غرب ‏شد به گونه ای که هر کس فرهنگ و تمدن و سیاست آنها را مورد نقد و تحلیل و یا با آن به مبارزه برخیزد مورد حمله آنها ‏قرار میگیرد تا اینکه جهان امروز را بگونه ای تغییر دهند که دنبال رو خویش قرار داده و هر انچه را که توسط آنها دیکته ‏شود دیگران  آنرا عملی خواهند کرد که امروزه از آن به دهکده جهانی یاد می شود. ‏
در این میان معظم له به تحلیل افکار و رفتار غرب و پرده برداشتن از اهداف پست آنها برخواستند تا اینکه مسلمانان در این ‏برهه از زمان بدانند که کجای این میدان هستند و چگونه باید برای مقابله با دشمن گام بردارند چه تکالیف و وظایفی را ادا ‏کنند ایشان مسئولیت هر کدام از حوزه و جامعه را در این زمینه بیان کردند و نهایت کاری که می توان انجام داد را روشن ‏ساختند که در کتاب (نحن و الغرب) به طور گسترده و وسیع به این مطلب اشاره و موضوع مورد اشاره را مطرح کردند .‏
ایشان پس از سقوط نظام دیکتاتوری عراق در این امر گام برداشتند و تا کنون ادامه دادند و مردم را از دسیسه های غرب ‏آگاهی می بخشد و از نحوه مبارزه با آن و نقش بر آب کردن نقشه های شوم آنها بر حذر می سازند که بیشتر آنها در سلسله ‏بیانات ایشان در مجموعه (خطاب المرحله) در جلدهای متعدد و کتابچه ( الاستماع الی الاخبار فی اوقات الازمات ) و ‏همچنین در کتاب ( ملامح من تاریخ و خطاب القیاده الدینیه فی العراق الجدید) قابل رجوع می باشد.‏

‏۷- راه اندازی شبکه البلاد که با هدف رساندن صدای اهل بیت ع و حوزه علمیه به تمام مکانها و در هر خانه و به جهت ‏ابلاغ فتاوای مرجعیت شیعه و نقطه نظرات و دیدگاههای آن، تا این که به طور مستمر جامعه اسلامی با حوزه علمیه از این ‏طریق در ارتباط کامل بوده  باشد شکل گرفت در این مختصر بیان برنامه های این شبکه به طور کامل  پذیر نمی باشد اما ‏باید گفت که برنامه های این شبکه شامل هر آنچه که یک فرد و جامعه از فقه و عقاید و تاریخ و ادبیات و تفسیر و اخلاق و ‏موضوعات روشنگرانه وسیاسی و اقتصادی و فرهنگی و دیگر موضوعات نیاز دارد در خود دارد بگونه ای که در جامعه ‏از بهترین شبکه ها از آن یاد می شود.‏

‏۸- معظم له بر شناخت و فهم مراحل و زمان های متفاوت زندگی معصومین ع با وجود اختلاف در مقتضیات هر کدام از ‏زمانها و مکانها تأکید می کنند تا بتوان از آنها در شناخت تکالیف فردی و اجتماعی در زمان خودمان آگاه شویم در این زمینه ‏ایشان می فرمایند ( منبعی که از آن برای شناخت تکالیف و عمل و نقشمان در زندگی مورد استناد قرار می دهیم سیره عملی ‏معصومین ع می باشد زیرا که آنها ع همسنگ و در عرض قرآن کریم می باشند ) و نیز می فرماید ( هیچ رفتار و کرداری ‏بدون اینکه حکم آن از سیره اهل بیت ع فهمیده شود باقی نمانده است و از خو آنان ع نقل شده که: هیچ امر و واقعه ای نیست ‏مگر اینکه خدا برای آن حکمی تعیین کرده باشد).‏
بهمین خاطر ایشان پس از سقوط دیکتاتور بعث عراق به بیان این امر مهم کردند و سلسله درسهایی را به عنوان (دور الائمه ‏فی الحیاه الاسلامیه)_ نقش ائمه ع در زندگی دینی_ شروع کردند و کتابی با همین عنوان از ایشان چاپ شد این موضوع در ‏اصل بصورت مختصر و اجمالی برای شهید سید محمد باقر صدر ره می باشد که معظم له به شرح و تفصیل آن پرداخته و ‏شواهد تاریخی و مستندات و عناوین مختلف را بطور مشروح از زندگانی ائمه ع را اضافه و بیان کردند. ‏
این کتاب با نگاه تحلیلگرانه به سیره و زندگانی ائمه ع با هدف شناخت و استنباط مراحل با ویژگیهای مختلف زندگی ‏معصومین ع و با اهداف و انگیزه های خاص نگاشته شده است این کتاب از جمله کتابهایی است که رهبران جامعه برای ‏شناخت تکالیف در برهه های مختلف زندگی و اینکه باید چه نقشی را ایفا کنند و چه رفتارهایی را با ملت داشته باشند و در ‏مجموع چه وظایف و تکالیفی متوجه آنان است از آن بی نیاز نیستند همچنین اساتید و مربیان و علما و فقها و مصلحان از آن ‏بی نیاز نمی باشند ایشان در مورد این کتاب می فرماید ( خود شخصا برکات این را در زندگی لمس کردم و تا کنون از آن ‏استفاده می کنم و هر آنچه که بدان نیاز دارم در میان صفحات آن کتاب یافت می شود و بهمین خاطر است که هیچ حالت سر ‏در گمی و تحیر با وجود مشکلات امت اسلامی و بویژه عراق در وقت اشغال شوم و تخریب منافقین و مزدوران برایم پیش ‏نمی آید).    ‏
ایشان در تمام مراحل زندگی خود با وجود مشکلات زیاد از زندگی و سیره اهل بیت ع سرمشق گرفته و رفتار و کردارش ‏بازتاب آن آگاهی که از سیره معصومین ع می باشد است لذا مواضع شفاف و حکیمانه ایشان که ناظر به مصلحت عموم و ‏اسلام است می باشد و دیده می شود که مورد قبول بیشتر جریانات وارد در صحنه امروز جامعه واقع گردیدهاست کتابها و ‏پیامهایی در همین زمینه از ایشان منتشر شده از جمله کتاب (الاسوه الحسنه للقاده والمصلحین) و پیام(ماذا نستفید من حیاه ‏الامام السجاد ع ) و پیام (صور من نشاط الامام الصادق ع ) می باشد.‏

‏۹- معظم له بر نماز جمعه ای که استاد سید شهید صدر ثانی (قد) در عراق احیا کرده بود تاکید فراوان داشتند و بر این مسأله ‏اهتمام بسیار دارند و و مردم را برای حضور هفتگی و ضرورت آن تشویق می کنند و آثار و برکات دنیوی و اخروی را ‏مورد تاکید قرار می دهند و ارتباط با حوزه و فعالیت و استحکام روابط اجتماعی را از آثار حضور در نماز جمعه که هم ‏اکنون مورد نیاز جامعه امروز ما می باشد میدانند
ایشان معتقدند که تریبون نماز جمعه زبان گویای حوزه علمیه که بوسیله آن دیدگاههای مراجع معظم تقلید بیان می شود ایشان ‏حتی در روز جمعه هیچ دیداری را نمی پذیرند تا اینکه همه در مراکزی که نماز جمعه در آن بر پا می شود حضور یابند ‏همچنین ایشان در تعیین ائمه جمعه و برپایی آن فعالیت دارند از جمله در مسجد الرحمن بغداد و دیگر استانها ایشان نقش فعال ‏را ایفا می کنند.‏
ایشان در بحث استدلالی خارج خویش که در کتابی بنام (الفریضه المعطله) منتشر شد  وجوب عینی نماز جمعه را بر هر ‏مسلمان واجب مگر کسانی که عذر بر ترک آن دارند را استنباط نمودند و بر این اساس بر وجوب آن فتوا دادند همانگونه که ‏در ابتدا ایشان خود از کسانی بود که در برپایی آن مبادرت می کردند همانطور که بعد از دو هفته از سرنگونی دیکتاتوری ‏عراق ایشان نماز جمعه را در کاظمین اقامه کردند اما در ادامه عواملی پیش آمد که امکان حضور مستقیم برای ایشان ممکن ‏نبود که جای بیان آنها در این گفتار نمی باشد اما مطلب مورد نظر این است که ایشان در گذشته و حال بر اهمیت و ضرورت ‏احیا و زنده نگهداشتن آن در نوشته ها و بیانات و دیدارها بسیار تاکید می ورزند.‏
‏۱۰- ایشان بر اهمیت اقامه و استمرار شعایر حسینی تاکید فراوان دارند و باید از هر فرصت و مناسبتی برای اقامه این ‏شعایر استفاده کرد زیرا معظم له نقش اساسی و مهمی را برای این شعایر در مبارزه با دسیسه های غرب علیه امت اسلامی ‏می دانند همچنین ایشان خواستار شعایری می باشند که اهداف و انگیزه های امام حسین ع را در جامعه نهادینه و باعث ‏بیداری آن شود بویژه بوسیله عزادارانی که با پای پیاده به سمت کربلا حرکت می کنند.‏
ایشان معتقدند که راهپیماییها تمدن ساز می باشند و می توان بوسیله این راهپیمایی صدای اهل بیت ع را به گوش جهانیان ‏رساند و خواسته ها و حقوق از دست رفته خود را باز پس بگیرد امروزه جوامع بشری بدین وسیله در مقابل نظامهای ‏دیکتاتوری و اشغال گران می ایستند و حقوق خود را استیفا می کنند همانند حضرت امام خمینی (قد) با این روش که حکومت ‏شاه را سرنگون کرد و نیز گاندی که هند را از دست اشغالگران انگلیس آزاد کرد و مردم جنوب لبنان رژیم صهیونیستی را ‏از زمین های اشغال شده خود بیرون راند.‏
همچنین ایشان بر ضرورت تغییر در سطح مجالس حسینی ع تاکید فراوان دارند و هماهنگ بودن با مقتضیات زمانه را ‏مورد نظر دارند بگونه ای که شور و شعور را با هم در خود داشته باشند تا آثار و برکات آن در جامعه به ثمر بنشیند و ‏همچنین پاسخگوی مسائل امروز جامعه و توان مقابله با شبهات و هجمه های دشمنان را داشته باشند ایشان خود برخی از ‏امور غیر صحیحی که در مجالس عزاداری آقایان و خانها وجود دارند را شناسایی کرده و راههای زدودن و برون رفت از ‏آثار منفی آنها را مورد اشاره قرار دادند  ‏
همچنین ایشان مسائل فقهی و اخلاقی را در جمع فعالان عرصه حسینی ع از جمله سخنرانان و هیئت امنای مراکز عزاداری ‏و دیگر فعالان را در بهره وری و داشتن آثار مثبت بیش از پیش مجالس حسینی ع در افراد و جامعه را مورد اشاره و تاکید ‏قرار داده و نیز مجموعه ای از شبهات را در این زمینه پاسخ دادند برای اطلاع بیشتر به کتاب(ظواهر اجتماعیه منحرفه / ۲ ‏‏) وکتاب (نصائح ووصایا الى الخطباء) مراجعه شود. ‏

‏۱۱- ایشان در دفاع از اسلام و تشیع هیچ درنگ نمی کنند اگر دیدگاه و نظری و یا گفتاری که مخالف با روح اسلام داشته ‏باشد با هر انگیزه ای ظاهر شود و باعث دور شدن مردم از دین و اسلام گردد و یا با انگیزه اهانت به مذهب یا مرجعیت ‏باشد با آن مستقیما مقابله و پاسخ صریح و روشن  خواهد داد.‏
از جمله آنها مقابله با وزیر آموزش و پرورش در زمان حکومت بعث عراق، بعد از دستور به منع داشتن عکس با حجاب ‏برای کارتهای دانش آموزی به جهت شناسایی برای حضور در امتحانات بود و از هر گونه واکنش حکومت وقت واهمه و ‏ترس در دل نداشت.‏
و نیز انتقادات شدیدی که به برنامه های جوانان که زیر نظر فرزند دیکتاتور و ملعون عراق بود که در آن برنامه های ‏مخالف با دین و ضد اخلاق و سرگرم کننده که با انگیزه افساد و دوری آنان از دین پی ریزی شده بود قرار می داد و پاسخ به ‏شبهاتی که در مورد زنان مطرح می شد و همچنین مقابله با افکار مارکسیستی که جدایی دین از سیاست و جامعه را ترویج ‏می کرد که با انگیزه دور کردن علما از جامعه و سیاست بتوانند به اهداف و خواسته های شوم خود برسند انجام می گرفت و ‏دیگر فعالیت های ایشان در این زمینه که مجالی برای ذکر آنها در این مختصر نمی باشد اما با مراجعه به کتاب ( سلسله ‏خطاب المرحله ) می توان از آنها مطلع شد و این چیزی جز اظهار غیرت دینی ایشان و توانایی تحمل انواع دردها برای ‏پاسداری از دین و مذهب نمی باشد .‏

‏۱۲- رابطه مستقیم با مردم و جامعه، در واقع ایشان مرجعیتی که می تواند در هر زمان و در هر زمینه مستقیم با مردم در ‏ارتباط باشد را جامه عمل پوشاند که این روش همان روش استاد معظم ایشان یعنی شهید صدر ثانی (قد) می باشد که اینچنین ‏مرجعیت بی مانند را که تا کنون در خاطره ها مانده را به منصه ظهور رساند. ‏
ایشان برای خدمت به مردم همانگونه که انتظار می رود دائما در فعالیت هستند علی رغم مدت کوتاهی که تا کنون ایشان به ‏مرجعیت رسیده اند اما کتابهای متعددی را در زمینه های مختلف را منتشر کردند ( که در بخش های از این نوشته مورد ‏اشاره قرار گرفتند) و جالب توجه این است که بیشتر آنها در زمان حکومت دیکتاتوری عراق منتشر شدند که این نشان از ‏شجاعت ایشان همچون استادش (قد) می باشد و دهها از سخنرانیها را در زمینه های اخلاق و عقاید و اجتماعی و سیاسی که ‏برخی از آنها در کتابهای (من وحی الغدیر ) و (من وحی المناسبات) و( نحن والغرب) آمده و منتشر شدند و نیز رساله عملیه ‏خود بنام (سبل السلام) را در قالب سلسله احکام در نشریه الصادقین منتشر می ساخت.   ‏
همچنین از ایشان صد و بیست سخنرانی در زمینه های مختلف اوضاع عراق  و نیز توصیه ها ونصایحی ( که حاوی بیش ‏از ۳۰۰ موضوع در قالب سی دی) را به مراجعین و دیدار کنندگان با ایشان در طول ایام هفته که بخشی از جامعه هستند داده ‏می شد و همچنین جواب صدها از استفتائات در زمینه های متفاوت که بخشی از آنها در زمان حکومت بعث بود و به ‏صورت کتابی بنام (الفقه الاجتماعی بین السائل والمجیب) منتشر شد را در فعالیتهای خود دارد.‏
همچنین دستورات و سفارشاتی را به مردم مومن جامعه در باب راه اندازی راهپیمایی و اقامه نماز جمعه و اقامه شعایر ‏سازمان یافته و هیئت های دانشجویی، متوجه ساختند و نیز نامه هایی را به برخی از شخصیتها و تشکلها با هدف اندرز و ‏نصیحت و برخی را با انگیزه تذکر و یا جواب دادن نوشته و ارسال کردند و نیز مباحث و نوشته های متعدد در زمینه های ‏مختلفی دارند که به نوبه خود کتابخانه اسلامی را غنی ساخته است.‏

‏۱۳- معظم له در دعوت و تبلیغ اسلام به مرزهای داخلی عراق بسنده نکردند بلکه تا آنجایی که امکان آن بود که اسلام را به ‏جهان معرفی شود فروگذار نبودند و در این خصوص سعی شده است که با خارج از مرزهای جغرافیایی در ارتباط باشد و ‏امور دیگر مسلمانان را زیر نظر داشته و به آنها رسیدگی کند و از مقدسات اسلام در هر جای جهان که باشد دفاع میکنند و ‏بسیاری از شبهات و سوالاتی که در مورد دین مبین اسلام باشد پاسخ دهد و نوشته ها و موعظه هایی را در جهت تقویت و ‏تبلیغ و دعوت به اسلام را در دیگر سرزمینها منتشر کرده است.‏
ایشان همچنین در همدردی کردن با مسلمانان خارج از مرزهای اسلامی، در حالی که با چالش های بزرگ و خطرهای جدی ‏مواجهند و مورد آزار و اذیت و بعضا قتل و غارت و سلب حقوق اولیه می شوند فروگذار نیستند در ذیل به برخی از این ‏فعالیتهابه اختصار اشاره می کنیم:‏
الف- معظم له نامه ای به رئیس جمهور فرانسه جاک شیراک در مورد منع حجاب در مراکز آموزشی و دانشگاهها نوشته و ‏در آن آمده که این نوع از قوانین با همه ادیان اللهی مخالف و حتی با دموکراسی که آن را در کشورهای خود ادعا می کنید ‏ناسازگار و مخالف است.‏
ب- جواب به نامه های احمد کاتب که در آن شک و شبهاتی در خصوص ضرب و قتل حضرت صدیقه طاهره س بدست ‏خلیفه دوم و نیز شبهاتی در مورد وجود امام زمان عج گفته را پاسخ گفتند.‏
ج- پیام به کنفرانس وحدت اسلامی که در طهران توسط مجمع جهانی تقریب بین مذاهب اسلامی در تاریخ ۱۵-۱۷ ربیع الاول ‏سال ۱۴۲۶ برگزار شد معظم له اینرا فرصت خوبی دانسته واز اوضاع و چالشهایی که پس از سرنگونی حکومت بعث ‏عراق برای آن کشور بوجود آمد  و نیز از اوضاع وخیم جهان اسلام و مقدساتی که مورد هتک قرار گرفته را مورد اشاره ‏قرار داده و از دعوت کنندگان به وحدت اسلامی خواست که این دعوت را صادقانه در عمل پیاده کنند و این هدف محقق نمی ‏شود مگر اینکه همه کسانی که در این زمینه مسئولند در این راستا فعالیت مثبت داشته باشند از جمله دانشمندان و نویسنده ها ‏و سخنرانان و هنرمندان و روزنامه نگاران و اصحاب رسانه در نهادینه کردن فرهنگ وحدت و اخوت سلامی تلاش کنند و ‏تمام امت اسلامی به این سو و این فضا روی بیاورند و ما دامی که فرهنگ و زبان تکفیر و اتهام و حقد و کینه در جامعه ‏باشد این اهداف محقق شدنی نمی باشند. ‏
د- فتوا به تحریم  خرید و فروش و استفاده از سکائر آمریکایی و انگلیسی و فرانسوی، زیرا استفاده و خرید و فروش ‏اینگونه کالاها موجب تقویت اقتصاد دشمنان جهان اسلام می باشد که از این اموال در راستای تقویت نیروهای نظامی و ‏تسلیحاتی آنها در برابر مسلمانان می گردد. ‏
س- پیام تبریک معظم له به پاپ واتیکان به مناسبت میلاد حضرت عیسی ع و اشاره به جایگاه حضرت مسیح در قرآن کریم ‏و آیاتی که در آنها از آنحضرت سخن بمیان آمده را در ذکر کردند و از احترام مسلمانا به انبیا و پیروان آنها و بخصوص ‏مسیحیان که در قرآن آمده که نزدیکترین دین به دین اسلام  میباشد همچنین از ایشان خواست که پیروان دین مسیحیت را به ‏تعالیم و فرمایشات حضرت مسیح ع دعوت کند  که ظلم و قتل و بد اخلاقیها را که بسیاری از سردمداران کشورهای مسیحی ‏در جهان انجام میدهند را از منکرات میدانست؛ پاپ هم در نه صفحه نامه ای را به معظم له ارسال کردند.‏
ش- مشارکت و حضور فعال در کنفرانسهایی که در خارج از عراق برگزار می شوند که بوسیله نمایندهای معظم له که ‏افکار و بینشها و سفارش و نصایح ایشان را با خود دارند شرکت می نماید از جمله کنفرانس جهانی ادیان در راستای صلح و ‏دوستی و آرامش که در لندن تشکیل شد و کنفرانس اتحاد و همبستگی رهبران دینی و سیاسی عراق که در عمان تشکیل شد .‏
ز- معظم له با دیگر رهبران شیعه در جهان در ارتباط می باشند همانند رهبران شیعه در مصر و مراکز و موسساتی مثل ‏مجلس اعلای لرعایه ال البیت و حزب الغدیر در همانجا می باشند و تا کنون این رابطه بر قرار است و گروههایی از سوی ‏ایشان بجهت با خبر شدن از وضعیت و اوضاع آنها به آن کشورهها میروند و ایشان نامه ای به عنوان جواب برای سید محمد ‏الدرینی دبیر کل مجلس اعلای لرعایه ال البیت فرستادند که نامه ای برای معظم له  نوشته که در آن از نحوه تشکیل این ‏مجلس و مشکلاتی که با آن مواجه شدند تا جایی رسید که حکم به بازداشتشان داده شد و دیگر برنامه هایی همچون تأسیس ‏حزب الغدیر که توضیح داد ند که این برنامه ها همانند برنامه هایی است که معظم له در فعالیت هایشان دارند می باشد  ‏ارسال کرده بودند. ‏
‏۱۴-تشکیل هیئت های بیداری حسینی ویژه دانشجویان دانشگاهها، ایشان مخاطب سخنانشان را اساتید و دانشجویان ‏دانشگاهها بجهت ایجاد تشکل های منظم حسینی قرار میدهند تا اینکه در مناسبتهای خاصی همچون روز عاشورا و اربعین و ‏نیمه شعبان با پای پیاده و با لباس دانشجویی مزین به علایم عزاداری و با شعارهای حماسی حسینی که بر دوش دارند  به ‏طرف کربلای معلا به حرکت در بیایند معظم له نام این تشکلها را هیئت های آگاهی و بیداری (مواکب الوعی) نهاده اند.‏
ایشان معتقدند که اینگونه سازمانها و تشکلهایی فعال در جامعه مایه برکات عظیمی می باشند و در استیفای حقوق خود نقش ‏بسزایی را ایفا می کنند و برگرفته از تعالیم  اهل بیت ع می باشد و در بازگو کردن اینکه شعایر حسینی شعارهای برگرفته ‏از یک نوع انفعال و واکنش در برابر معارضان نمی باشد و اینکه شعارهایی بی محتوا و پوچ نمی باشند بلکه شعارهایی ‏زنده که محل الهام گیری بسیاری از دانشمندان و علما و طالبان بزرگی و کمال می باشند این تشکلها از آنجایی که توسط ‏طبقه تحصیل کرده و با آگاهی و علم کامل و سازمان یافته شکل گرفته است دارای آثار شگرف و بیش از آنچه که دیگر ‏تشکلها دارند می باشد هرچند که شاید دیگر تشکلها از حیث کمی بیش از این گرهها باشند اما محل تأمل دشمنان می باشد و ‏رعب آنان را در دل ایجاد کرده است.  ‏
‏۱۵- راه اندازی برنامه های درسی زود بازده، به جهت آموزش دروس حوزوی به دانشجویان در تعطیلات تابستانی تا اینکه ‏به دروس دانشگاهی آنها لطمه ای وارد نشود و با کادر آموزشی که زیر نظر معظم له شکل یافته فعالیت می کند و در آن فقه ‏و اخلاق و منطق و عقاید و تفسیر و تاریخ و سیره اهل بیت ع تدریس می شود.‏
این دوره آموزشی کوتاه مدت در تربیت نسلی که با تربیت اسلامی رشد کرده بتواند در موسسات و دانشگاهها با فرهنگ ‏اسلامی دورهای درسی خود را بگذرانند و بتوانند در مقابل هجمه های فکری و دینی از خود دفاع و حتی تبلیغ معارف ‏اسلامی را داشته باشند و دیگر آثار و برکات زیادی در پی خواهد داشت.‏
با اینکه این برنامه در زمان حکومت بعث صورت گرفت و بعد از آن ادامه داشت از استقبال بی نظیری مواجه شد و دهها از ‏جوانان دانشجو با رشته های مختلف روانه نجف اشرف شدند و خدا را سپاس گذاریم که زمینه خدمات رفاهی از قبیل مسکن ‏و شهریه ای که هزینه های رفت و برگشت آنها و دیگر امور فراهم گشت.‏


‏۱۷- راه اندازی زیارت بارگاه امیر المومنین ع در سالروز شهادت حضرت صدیقه طاهره س در سوم جمادی الثانی زیرا ‏ایشان حضرت زهرا س را کسی می داند که با تمام شجاعت و شهامت به دفاع از مسیر اصلی حرکت اسلام برخواست و در ‏مقابل انحراف ایستادند و نقش بسزایی را در آندوره ایفا نمودند و از این جهت بر همه امت اسلام منت دارد و این می تواند ‏سپاسی در مقابل آن مصیبتهایی که ایشان به آن خاطر کشیده اند می باشد.‏
معظم له همه مومنین را در زنده نگهداشتن این سالروز و راهپیمایی عظیم به طرف مرقد حضرت امیرالمومنین ع به جهت ‏تسلی دادن به دل پیامبراکرم ص و ابراز کوتاهی امت اسلام در برابر حضرت زهرا س بویژه در مناسبتهایی که منتسب به ‏این بانوی با کرامت است می باشد، مردم به ندای مرجع تقلیدشان لبیک گفتند و دهها هزار نفر در این مراسم شرکت کردند و ‏بصورت منظم و بشکل دسته های عزاداری ، و در جلوی همه دسته ها تابوتی نمادین برای حضرت صدیقه س بر دوش ‏سادات ملبس به لباس روحانی که همه امیدوار به شفاعت آنحضرت س در روز واپسین و رفع بلاها به برکت این عزاداری ‏بجهت عرض تسلیت به پشگاه حضرتش ع راهی حرم مطهر امیرالمومنین ع شدند و در میان آن سیل عزاداران سخنرانی ‏تاریخی خود با موضوع ( فاطمه میزان الحق) را ایراد فرمودند.

آخر الأخبار

Add A Knowledge Base Question !

You will get a notification email when Knowledgebase answerd/updated!

+ = Verify Human or Spambot ?